●木曜日の談林〔井原西鶴〕浅沼璞

浅沼璞








　ひがしへ向ては風を待らん　　　　西鶴（前句）
さいあひのたねがこぼるゝ女ごの嶋　同（付句）
『俳諧独吟一日千句』第五（延宝三年・１６７５）

『好色一代男』（１６８２年）最終章で世之介が遊び仲間と女護（にょご）の島へ出帆するのは有名な話である。

松田修氏は新潮日本古典集成『一代男』頭注で掲出の付合をあげ、〈説話上の女護の島の女たちは、南東からの風を待って孕むという〉と記している。

中央公論社版「定本西鶴全集」第十巻（野間光辰氏『獨吟一日千句』頭註）にも〈南風に妊みて子を生むといふ〉とある。つまりは説話の世界による付合なのだ。

で、浅沼良次氏の『女護が島考』（未来社）を繙いてみると次のようにあった。

風を体内に迎え入れると身ごもる、という「風はらみ」の伝説が、琉球列島、紀伊半島、八丈島、北海道の太平洋岸に散らばっている。

昔、八丈島は女護が島といわれ、男が島に住むと神のたたりがあると信じられていた。そこで、子の欲しい女たちは南風が浜に吹きつける日、海辺へ出て帯をとき、暖かい風を胸と腹に受けて、身ごもった。

ここでは〈南風〉、西鶴の付句は〈ひがし〉、松田修氏は〈南東からの風〉と定まらない。

南風なら夏、東風なら春だが、掲出の付合の直前は〈日傘〉〈洗ひ髪〉と夏の句が続いていた。

西鶴は夏のイメージで南東の風を〈ひがし〉としたのだろうか。いや、南風を東向きに待つイメージだろうか。

どっちにしろ〈子の欲しい女たち〉からすれば〈さいあひのたねがこぼるゝ風を待ち〉という「風待ちロマン」には違いないのだろう。

もっともこの「風はらみ」の伝説には「迎え草履」というネタバレがあるのだが、それは次の機会に。

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