下馬より奥は玉の摺石 打越
初祖達广問へど答へぬ座禅堂 前句
今胸の花ひらく唐蓮 付句（通算64句目）
『西鶴独吟百韻自註絵巻』（1692年頃）
【付句】三ノ折・表14句目。 折端。 夏＝唐蓮（たうばす）。達磨大師が天竺から中国へ将来、それを慈覚大師が日本に持ち帰り、達磨寺に移植したという（定本全集）。
【句意】いま胸の花が（悟りを得て）開く、唐蓮の形のように。
【付け・転じ】前句の達磨大師の座像から、唐蓮が開くような悟りの形へと転じた。
【自註】「蓮」は釈教の付けよせに出し、「胸」の一字はさとりをひらけし句作りにいたせし。かやうの前句の時に、物がたき*句むすびにつかうまつれば、俳諧、次第につまりて、**古流の付けかたに成りければ、一句捨てて、さらりと***行きかたにて付けのべ侍る。
*句むすび＝句の付け方。 **古流の＝元禄疎句体以前の。 ***行きかた＝遣句的な付け方。
【意訳】「蓮」は釈教の付合語として出し、「胸」の一字によって悟りを開いた（形を表すための）句作りに致しました。このような（厳格な）前句の時に、（詞付けばかりの）固い付け方をし申上げれば、俳諧は次第につまって、元禄以前の親句の付け方になってしまうので、一句言い捨ての、さらりとした遣句風に付けのべました。
【三工程】
（前句）初祖達广問へど答へぬ座禅堂
大和の国に蓮のひらける 〔見込〕
↓
大和の国にひらく唐蓮 〔趣向〕
↓
今胸の花ひらく唐蓮 〔句作〕
前句・釈教の付合語として「蓮」を出し〔見込〕、〈どのような蓮か〉と問うて、慈覚大師が中国から持ち帰って達磨寺に移植した「唐蓮」とし〔趣向〕、「胸」の一字で悟りの開花を表した〔句作〕。
●
胸の花がひらくなんて、鶴翁にしてはメルヘンチックですね。
「なんや、また横文字かいな」
メルヘン、いや乙女チックというか、おとぎ話、つまり御伽草子というか。
「？ これはな類船集にも載っとるけどな、胸や肺の臓器の形なんやで、蓮華は」
なるほど、もっと即物的なんですね。
「また人を俗物扱いしよって」
いや俗物ではなくて即物、つまりフィジカル、いやリアリズム、要は写実でして……。
「……」
