●金曜日の川柳〔城水めぐみ〕まつりぺきん

まつりぺきん

月へ行く　たぶんあなたじゃないひとと　　城水めぐみ

「月へ行く」――遠く、浮世離れした旅だからこそ、その隣には特別な誰かがいるものと思ってしまいます。

しかし、宣言のあと、一字空けの間を挟んで付け足されるのは、相手が「あなた」である可能性は低いという見通しです。

「たぶん」は、ここでは感情の迷いというより、未来の見積もりに聞こえます。

何かを知っている人だけが、そう言えます。何を知っているのかは書かれていません。

書かれているのは、否定が遅れて届くことだけ。

五七五の音数に沿って読めば、中七は「たぶんあなたじゃ」で終わり、否定の「ない」は下五まで持ち越されます。

一字空けで見せた切れ目の裏で、見えない切れ目が「あなたじゃ／ない」を割っています。

見通しはついている、それでも言い切るまでに、これだけの間を要するのです。

月へ行く。たぶん、あなたではない人と。

それなのに、月へ向かう未来には、誰よりも濃く「あなた」の影が残っています。

『甘藍の芽』（2023）より

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●西鶴ざんまい #104 浅沼璞

 

西鶴ざんまい #104

 

浅沼璞

 

　　河骨慈姑迄もちりの世　　　打越

　人質に我くらからぬ五月闇　　前句

　　幸便の状春日なるさと　　　付句（通算86句目）

『西鶴独吟百韻自註絵巻』（1692年頃）

【付句】

名残ノ折・表8句目。雑。

幸便（かうびん）の状＝都合よく人に持参させる手紙。

【句意】

都合よく人に託した手紙を春日の里に。

【付け・転じ】

前句の人質を、遣唐使だった阿倍仲麻呂に見立て、その望郷の一首から春日の里への手紙を想像した。

【自註】

*安部仲麿、遣唐使に渡りてひとの国に留められし時、我が古里の人、本朝に帰りける名残に舟ばたまで見おくり、折ふし八月十三日の夜なれば**読めり。***天の原ふりさけ見れば春日なる三笠の山に出でし月かも。此の時の事をおもひ合せて****人質に仲麿を出だしける。幸便の状は、春日の里へたよりの心也。俳諧作意にして、句がらをあらけなく一句にむすび侍る。

*安部仲麿＝阿倍仲麻呂。

**読めり＝詠めり。

***天の原ふりさけ……＝『古今集』の前書に「唐土にて月を見てよみける」。帰国する人を見送る際の作というのは誤りで、諸註に指摘がある。

****人質に＝仲麻呂が抑留された事実はなく、これも諸註に指摘がある。【テキスト考察】参照。

【意訳】

阿倍仲麻呂が遣唐使として渡航し、外国に留められたとき、自分と同郷の人が、日本に帰る名残を惜しみ、その船端まで見送り、折しも八月十三日の夜なので（一首）詠んだ。「天の原ふりさけ見れば春日なる三笠の山に出でし月かも」と。このときの事を連想し「人質」に仲麻呂（の面影）を出した。「幸便の状」は、春日の里へ託した手紙のつもりである。俳諧的な作意によって、句がらも荒っぽく一句に仕立てたのです。

【三工程】

（前句）人質に我くらからぬ五月闇

　　ひとの国へと阿倍仲麻呂　〔見込〕

　　　　　↓

　　古里の人送りて詠めり　　〔趣向〕

　　　　　↓

　　幸便の状春日なるさと　　〔句作〕

前句の「人質」を遣唐使だった阿倍仲麻呂に見立て〔見込〕、〈望郷の念はなかったのか〉と問うて自分と同郷の人を見送った際、望郷の一首を詠んだとし〔趣向〕、その一首から「春日なる」の箇所を本歌取りし、その春日への「幸便の状」を想像した〔句作〕。

【テキスト考察】

定本全集では〈仲麿の在留官仕は、唐朝に抑留せられたるにあらず〉とし、〈副使の朝臣・仲麻呂は中国の風習を慕い、留まって去らず、姓名を朝衡（てうかう）と変えて朝廷に仕え〉という『新唐書』「日本傳」における一節を漢文のママ引用している。

また新編日本古典文学全集では、〈帰国できなかった仲麿が漢家の楼上で餓死し、その霊が鬼の姿となって入唐した吉備真備を助け、真備は無事帰国を許された〉という『江談抄（がうだんせう）』の説話を引き、〈望郷の思いを詠った歌からそうした異説も生み出された〉としている。

西鶴もさまざまな異説を見聞きし、ためらいなく人質説に加担したのであろう。もとより俳諧師西鶴による俳諧師的な引用にほかならない。

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●金曜日の川柳〔我妻俊樹〕暮田真名

暮田真名

泣けないな地べたに夜と書かれても　　我妻俊樹

夜とは空の現象である。西の空が茜色に染まり、星がちらつき、東の空が白みはじめるまで、地面は空につられて暗くなったり明るくなったりしているだけだ。地面に書かれた「夜」は、信憑性がなく、嘘くさい。

「地面」ではなく「地べた」なところもいい。この句の肝は「地べた」だろう。「地面」よりも話し言葉的で、ひんやりと湿った感じがする。

「泣けないな」に関しては、わたしは言うことがない。「そうだろうな」と思う。地面に夜と書いてあるだけでは、泣けないだろう。地面に夜と書いてあるという、やや思わせぶりな事態への態度が、冒頭で既に決定されているのだ。例えばここに「泣ける」と書いてあったなら、話は違う。泣いている人の内面へ、関心が誘われる。しかし、泣けないのだ。句が、読者を引き留めようとしていない。「言うことがない」とは、素晴らしいという意味だ。

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