●金曜日の川柳〔樋口由紀子〕暮田真名

暮田真名

強い女になろうと蛸の足洗う　　樋口由紀子

「強い女」を、ひとまず「自立した女」と言い換えてみる。「自ら立つ」と書いて「自立」である。他のもの、たとえば男性や、家族に頼ることなく、自分の二本の足で地面を踏みしめて立つのだ。

でも、立っているそばから、地面がずぶずぶと沈んでいったらどうしよう。もはや立っていられないほど、ぐらぐらと揺れたらどうしよう。みしみしと音をたてて、まっぷたつに割れたらどうしよう？

人生にはしばしばそういうことが起こりうる。それならば、砂の隙間に潜り込めるような軟らかい足がいい。それも二本では不安だが、八本もあれば十分だ。いざというときのために、強力にくっつく吸盤があればなおいいだろう。

「蛸の足洗う」のはひとまず食べるためだろう。しかし、足を洗うという動作には、相手を敬う、奉仕するという意味もある。どこか蛸への憧憬や、一体化願望のようなものも感じられるのである。

掲句は『樋口由紀子集』（邑書林）所収。抄出を読むかぎり、『ゆうるりと』は「足」の句集です。

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●金曜日の川柳〔本間美千子〕湊圭伍

湊圭伍

遠い国のあかい血を見たうたにした　　本間美千子

戦争や非業の死をメディアで見て、強い感情を喚起されるのはありふれたことだ。詩的技巧に習熟した人間であれば、情報と感情からたちまち「うた」が成るかもしれない。ただし、出来事を「うた」にしてしまうことについてのためらいを持たない表現は危うくもある。

掲句は、上五での字余りにある溜めから、「遠い」「あかい」「血」「見た」「した」の i 音の連鎖、「見たうたにした」の３連の「た」による締めまで、あまりに見事すぎるリズムで整えられている。「遠い国」とぼやかした設定、「あかい」と「うた」のひらがな、「見た」「した」の過去形も合わさって、くりかえし読むうちに「あかい血」の印象は、まずはメルヘンチックな領域へと回収されていく。しかし、さらに読んでいくと、「うた」へと回収された出来事が、「うた」ってしまった人間にとって取り消しがたい認識、くり返し訪れる疼痛として浮き上がってくる。

ためらいながらであっても、出来事を「うた」にしてしまうことを、分かりやすく称揚することはできない。同時に、ためらいを乗り越えてゆくリズムによって、受け入れがたい事実と共にあることを自らと読者へと突きつける、これこそが詩という体験だろうという気もする。『本間美千子川柳集』（私家版、2005年）所収。

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●浅沼璞 西鶴ざんまい #92

 

西鶴ざんまい #92

 

浅沼璞

 

　　鴻の巣おろす秋の夜の月　　　打越

　平調の笙の息つぎ静にて　　　　前句

　　詩人時節の露を哀み　　　　　付句（通算74句目）

『西鶴独吟百韻自註絵巻』（1692年頃）

【付句】

三ノ折・裏10句目。　　秋（露）。　　述懐（哀み・あはれみ）。

【句意】

漢詩人は時節柄、秋のはかない露を哀れんでいる。

【付け・転じ】

笙の演奏からその奏者である詩人の述懐へと転じた。

【自註】

詩を作りてうたひ、*林間に酒好き老人、何か世に心にかゝる秋もなく、月の入（いる）山を惜しみ、朝日に露をあはれみ、明暮（あけくれ）たのしみを極め、有る時はまた笙をふきて**秋風楽の舞の袖、***同じ心の友のおもしろし。

*林間に酒好き老人＝白楽天・李白などのイメージ。「詩 ― 盃の友」（類船集）。

**秋風楽（しうふうらく）＝雅楽の一曲。四人舞。〈秋風楽舞ひたまへるなむ〉（源氏・紅葉賀）

***同じ心の友＝〈同類や同じ心の友千鳥〉（大矢数・第27）

【意訳】

漢詩を作って自ら吟じ、林間にあって酒好きの老人は、何か浮世に心懸かりな秋とてなく、月の山の端に入るを惜しみ、朝日に消える露を哀れみ、明け暮れ遊楽を極め、ある時はまた笙を奏でて秋風楽を舞う袖の、おなじ心の友がいるのも面白い。

【三工程】

（前句）平調の笙の息つぎ静にて

　　詩をつくりてはうたふ老人　〔見込〕

　　　　　↓

　　詩人朝日に露を哀れみ　　　〔趣向〕

　　　　　↓

　　詩人時節の露を哀み　　　　〔句作〕

前句の笙の奏者を漢詩人と見立て〔見込〕、〈どのような心情なのか〉と問うて、「朝日に消える露を哀れむ」と秋の述懐にし〔趣向〕、「時節」という措辞で句をととのえた〔句作〕。

【テキスト考察】

このたびの自註ですが、〈月の入る山を惜しみ〉というのは、〈桜も散るに歎き、月は限りありて入佐山（いるさやま）〉という『一代男』冒頭を思わせるというだけではありません。〈明け暮れたのしみを極め……同じ心の友のおもしろし〉とつづく自註は、やはり『一代男』冒頭の〈寝ても覚めても「夢介」と替へ名呼ばれて、名古屋三左（さんざ）、加賀の八（はち）などと、七つ紋の菱に組して、身は酒にひたし〉の展開に似ています。隠遁詩人を描くに際し、傾き者「夢助」の文脈をもってするとは、さすがに西鶴というほかありません。

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●金曜日の川柳〔森砂季〕まつりぺきん

まつりぺきん

プニヨンマ・プニヨンマ・ンマ・プニマンマ　　森砂季

連作「プニヨンマ」の最後の句。

間寛平さんのギャグに「アメマ」というものがあります。（もちろん、芸として発話方法が面白いという部分はあるものの）なぜ「アメマ」という言葉が面白いのかを説明するのは難しいのではないでしょうか。

「アメマ」同様、謎の言葉である「プニヨンマ」は、この連作の中で挨拶だったり、万事休すの意味だったり、姉の名だったり、様々な可能性を示します。

とかく「ロジックが～」「エビデンスが～」と言われる時代、世の中の全てに意味があるという考え方自体が怪しく感じられてきます。

本来、何事にも意味なんてないのに、受け取る側が勝手に意味づけしているだけなのかも…と思わせてくれる一句。

『現代川柳句集プニヨンマ』（2024）より。

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