●金曜日の川柳〔小原由佳〕まつりぺきん

まつりぺきん

大丈夫かと昔の空を持ってくる　　小原由佳

「大丈夫か」という気遣いの言葉とともに、その人が持ってくるのは「昔の空」。

かたちのない空を、まるで腕に抱えて運べるもののように扱うところに、この句の不思議な手触りがあります。

その空は、相手の記憶の中に残っている、昔の主体の姿なのでしょう。

あるいは、いまを生きる主体を慰めようと運んできた、二人がかつて見上げた空なのかもしれません。

過去に主体を支えていた何かが、今も変わらず力になると信じて、その人は、わざわざ持ってきてくれるのです。

時は流れ、主体も当時のままではありません。

「大丈夫か」という気遣いはまっすぐ温かいのに、その宛先は、目の前にいる現在の主体からわずかにずれている。

そのずれには戸惑いや切なさも滲み、だからこそ、時を越えて届く優しさがよりいっそう愛おしく感じられます。

「昔の空」を受け取ることは、かつての自分を相手の記憶ごと受け取ることでもあるのでしょう。

少しずれた気遣いの中に、失われた時間と、なお残り続ける親愛を感じさせる一句です。

「反対側の窓」（2022）より。

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●西鶴ざんまい #102 浅沼璞

 

西鶴ざんまい #102

 

浅沼璞

 

　　七の社の砂ぬすみぬる　　　打越

　同じ京の水に替りの水さびて　前句

　　河骨慈姑迄もちりの世　　　付句（通算84句目）

『西鶴独吟百韻自註絵巻』（1692年頃）

【付句】

名残ノ折・表6句目＝夏＝河骨（かうほね）、慈姑（おもだか）。

ちりの世＝塵に「散り」を掛ける。

【句意】

（水錆によって）河骨・慈姑までも散る、塵のような世の中。

【付け・転じ】

前句「水さびて」から、見る人もない水草が無駄に散ってしまう（ような）塵の世へと転じた。

【自註】

此の句は、*行（ゆき）かたの俳諧也。水草の付よせは、前句の「水さびて」に河骨・おもだかなども清水に生出(おひいで)しとは格別に見ぐるしう、あだに咲きて見る人もなき**心行いはんがために「ちりの世」とはつかうまつる。***当流とて、かゝるかるき句がら計（ばかり）ならべては、意味浅くして、おもしろからず。

*行（ゆき）かたの俳諧＝後述の「かるき句がら」に同じか。

**心行（こゝろゆき）＝乾裕幸『俳諧師西鶴』では「ちりの世」に見込まれた「心持」「風情」とする。

***当流＝元禄疎句体。

【意訳】

この句は軽く付けた俳諧である。水草によって付寄せたのは、前句の「水さびて」に、河骨・沢潟なども、清水に生えたものと（比べると）格段に見苦しく、無駄に咲いて、見る人もない心持を言うために「ちりの世」と結びます。（むろん）元禄のトレンドとはいえ、このような軽い句柄ばかり付け並べては、意味も浅く、おもしろみもない。

【三工程】

（前句）同じ京の水に替りの水さびて

　　あだに咲きては見る人もなく　〔見込〕

　　　　　↓

　    河骨慈姑見る人もなく　　　　〔趣向〕

　　　　　↓

　　河骨慈姑迄もちりの世　　　  〔句作〕

前句「水さびて」から見る人もない水草を想定し〔見込〕、〈なにが咲くのか〉と問うて、「河骨慈姑」とし〔趣向〕、「見る人もない」心持を言うために「ちりの世」と結んだ〔句作〕。

【テキスト考察】

自註での元禄風「かるき句がら」については、今榮藏『初期俳諧から芭蕉時代へ』に詳しいので、以下にママ引用しておく。

〈宗因風においてもかるい句、かるい付けようはたしかにしばしば叫ばれたが、元禄風ではまた、句体においては「やすらか」、付け方においてはぴったりと付けずに「ほのかにうつす事」が理想とされた。これはかるいと同義であり（中略）西鶴の自注は当流のこの傾向をふまえているといえるのである。〉

文中〈宗因風〉とはかつての談林風であり、〈元禄風〉とは当流の疎句体をさす。〈元禄風〉は〈宗因風〉を否定的媒体としつつ、詞付を離れ、より内容主義的な心行へと変化したことは、これまでみたとおりである。西鶴はその狭間で（ブレてはいないけれど）ゆれている。

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●金曜日の川柳〔川合大祐〕暮田真名

暮田真名

未確認飛行物体（Ｆ・カフカ）　　川合大祐

『ザ・ブック・オブ・ザ・リバー』に収録された溢れんばかりの固有名詞句の中でも、｢極めつけ｣とでも言うべき一句。たった二つのパーツを組み合わせて川柳ができるということを、われわれは｢おはようございます　※個人の感想です｣（兵藤全郎）によって知っているが、それにしても、だ。兵藤句は｢※個人の感想です｣によって｢おはようございます｣が既知のものではなくなるような感覚があるが、川合句は、｢（Ｆ・カフカ）｣によって｢未確認飛行物体｣が変化することはほとんどない。前者の性質を〈掛け算的〉と表現するならば、後者は〈足し算的〉だ。丸括弧の中に名前が入っているのを見れば、修飾する名詞の製作者か、それに付けられた名前か、と推測できることも、言葉の輪郭を確かにしている。

そして、わたしは川合川柳の〈足し算的〉な性格を、〈ぬい撮り的〉〈シール帳的〉だと思っている。〈ジオラマ的〉とも言えるだろう。カフカのフィギュアの隣に置かれた、UFOのミニチュア。

9月21日（月祝）の｢ここザブ祭り｣では、ここから発展した内容をお話しできればと思っています。ぜひご視聴ください。 

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●金曜日の川柳〔海堀酔月〕八上桐子

八上桐子

向日葵の背中も見てやって下さい　　海堀酔月

花の中でも向日葵は、大きさ、姿かたちから擬人化されやすい。顔に見立てられる花の正面から見ると、明るく生命力に満ちあふれている。「背中も見てやって下さい」は、後ろから見ても輝かしいではない。大きな頭を支える首は折れかかり、背中は心細げにも見える。太陽に向かって堂々と咲く向日葵の、あの背中もふくめた「生」を感じ取ってほしいと言うのだろうか。

正解だと思う　蒟蒻の固さ

足に合わない靴が一ばん美しい

骨は拾うな　煙の方がぼくなんだ

世間的な常識や正しさをずらしたところに、作者が発見する美や真実。一句、一句につい立ち止まってしまう。

『両忘』（2003年／現代川柳点鐘の会）

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