●金曜日の川柳〔きゅういち〕樋口由紀子

樋口由紀子

「ははーんさては」が回る山手線

きゅういち　1959～

春休みに孫娘のお供で山手線に乗った。新大久保、原宿、渋谷、目黒、秋葉原など九つの駅を乗降し、ぐるぐる回った。乗車中はただ前へ進んでいるので、回っている感覚はない。

一周回ると振り出しの駅に戻る。「ははーんさては」と路線図を見て知る。しかし、掲句は「ははーんさては」が回るという。音なのか、意味なのか。言葉に定着できない感覚がぽかりと浮かぶ。理性とは違う目の付け所がある。「ははーんさては」を十分理解できないけれど、そこにすっとぼけた感じの、疑い深い、懐かしさがある。その言葉が現場を捉える。

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●金曜日の川柳〔弘津秋の子〕樋口由紀子

樋口由紀子

手を広げピーターパンについて行く

弘津秋の子 （ひろつ・あきのこ） 1948～

ファンタジー性のある川柳だが、なんだか身近に感じる。今居るここからどこか遠くへ行きたいとは誰もが一度は思う。「ピーターパンについて行く」がとてもいい。どこかに行きたいと思っても、さてどこに行けばいいのか見当がつかない。「ピーターパン」なら間違いなく希望の場所に連れて行ってくれるそうである。

日常生活で手を広げることがあまりない。広げても角度はせいぜい30度止まり。この角度は心の角度かもしれない。意識しなければ手も心も広がらない。そうすることによって、そう思うことによって、自分を変えていく。作者の生活感や価値観、日常そのものにクリエイティブを参加させている。

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西鶴ざんまい ＃41 浅沼璞

西鶴ざんまい #41

 

浅沼璞

 

 

春の花皆春の風春の雨　　　　　打越
　朽木の柳生死見付くる　　　　前句
跡へもどれ氷の音に諏訪の海　　付句（二オ１句目）

『西鶴独吟百韻自註絵巻』（1692年頃）

 

【付句】二ノ折（折立）、表１句目。　氷の音（春）。　諏訪の海＝諏訪湖。

【句意】「後へもどれ」と氷がとける音に（危険を察知して叫ぶ）諏訪湖。

【付け・転じ】打越・前句＝落花から「生死」で無常の付け。前句・付句＝無常から危険察知への転じ。柳から諏訪湖で水辺（すいへん）の付け。

【自註】信州諏訪の湖に厚氷のはりて、そも／＼に狐のわたり初めてより、人馬爰（こゝ）を越ゆ。是を氷の浮橋ともいへり。又、春になりて狐のわたり帰るを見て、其（その）日より渡り絶えける*。不思議に消え侍る。其時、氷に音有り。是に「氷の音」「氷のひゞき」春の言葉になしける。柳は水辺の物なれば、是にて湖を付け寄せ、生死（しようじ）は大事*のうきはしをわたるに思ひ合せて付け侍る。
*この狐の伝説は『西鶴諸国ばなし』（1685年）、『難波土産』（1693年）等にもみられる。
*大事＝上下に言い掛けとなっている。[新編日本古典文学全集より]　

【意訳】信州の諏訪湖に厚い氷がはって、さてさて狐がそこを渡りはじめてより、人馬もここを越えていく。これを氷の浮橋とも言っている。また、次の春になって狐が渡って帰るのを見て、その日より往来が絶える。不思議と氷は消えるのですが、その時、音がする。これが「氷の音」「氷のひゞき」で（俳諧では）春の季の詞としている。（同じく俳諧において）柳は水辺の題材であるから、これに湖を付け、生死は「一大事」ということで、浮橋を渡る「大事」を思い合わせて付けているのです。

【三工程】
（前句）朽木の柳生死見付くる

　危なきを知りては先に心せよ　　〔見込〕
　　　　↓
　厚氷薄くなりゆく危ふさよ　　　〔趣向〕
　　　　↓
　跡へもどれ氷の音に諏訪の海　　〔句作〕

前句の「生死見付くる」から危険察知の教訓性をみとめ〔見込〕、〈春にどのような危険があるか〉と問いかけつつ、柳＝水辺から氷の事故を想定し〔趣向〕、諏訪湖の「氷の浮橋」という題材・表現を選んだ〔句作〕。

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今の歳時記では「御神渡り」として載ってる自然現象ですね。

「そや、その言い伝えと竜宮伝説を足して二で割ったんが『諸国ばなし』の話や」
 

なるほど。しかしここ数年、地球温暖化のせいか「御神渡り」は確認されてないらしいんですよ。
 

「らしいって、人ごとのように言うとるけど、そんなんでええんかいな」
 

いや、世間では「持続可能な開発目標」というのを掲げ、SDGsという言葉が飛び交ってるんですが……。
 

「？　わざわざそうせなあかんいうこっちゃろ。とっくに持続不可能になっとった証しやないか。じきに伝説も季語も死に体になるんは必定やな」

 

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●月曜日の一句〔尾崎紅葉〕相子智恵

相子智恵

星食ひに揚（あが）るきほひや夕雲雀　　尾崎紅葉［明治29（1896）年］

高山れおな著『尾崎紅葉の百句』（2023.1 ふらんす堂）所収

星が見え始めた春の夕暮れの空を、星を食べに行くかのような勢いで、高く舞い上がる揚雲雀。声に導かれて目を凝らしてみれば、地味な雲雀は夕空に微かな黒い点となって遠くに小さく飛び回っている。

雲雀の鳴き声はハリがあって美しいけれど、せわしなくて必死な感じがある。飛び方もバタバタと懸命だ。一羽の小さな鳥が、星を食べに行こうと勢いよく高く高く飛んで必死に鳴き続けている……この無謀さは、雲雀ならではの味わいだと思った。しかも、どうせ食べるなら、潤み始めた春の星がうまそうだ。何だか童話を読んでいるような気持ちになった。

高山氏の解説を少し引こう。

村山古郷は掲句を含む数句を挙げて〈擬人法のための擬人法〉を弄するものとして批判する。（中略）こうした批判自体が今やずいぶん時代がかって感じられる。一方、夏石番矢は掲句を〈大胆な想像を注入〉した作として賞賛する。当方が共感するのは番矢の方だ。

何かを食べるというのは鳥もすることだから、前者の擬人法というのも少し違うような気もするが、原文に当たっていないので正確な意図は分からない。〈大胆な想像を注入〉という後者の言葉の方は、今の私が読んでもしっくりくる。時代によって感覚や問題意識の在処の違いがあるのは当然で、そういったひとつひとつが網羅された解説が面白い。

この「百句シリーズ」は、どの作家のものも面白く読んでいるが、本書は一句鑑賞自体が尾崎紅葉のことも明治の文壇・俳壇のこともよくわかる解説になっていて、時代が立体的に浮かび上がってくる。表紙の惹句は「もう一つの明治俳句」。子規から始まる明治俳句とは違う流れの豊かさを思った。

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●金曜日の川柳〔水本石華〕樋口由紀子

樋口由紀子

もう少し待てば戦前生まれだけ

水本石華 （みすもと・せっか） 1949～

「戦前」といえば、第二次世界大戦以前を思い浮かべる。1945年が終戦だから、1945年以前生まれの人ばかりになり、高齢化社会になるという警鐘なのだろうか。たしかに、出生率は年々最低を更新し、子どもの数は減り続けている。しかし、決して「戦前生まれだけ」にはならない。

「もう少し待てば」が意味深であり、怖い。その微妙な間で最悪のシナリオを書いている。昨年末にタモリが「徹子の部屋」で現在を「新しい戦前」と言ったことが話題になった。確かに戦争が身近に迫ってきていると感じる。掲句は痛切に今の世の中を浮き上がらせる。そうなって欲しくないと切に願う。「晴」（6号　2023年刊）収録。

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〔人名さん〕星野源

〔人名さん〕星野源

チューリップにやにや笑う星野源　　木田智美

木田智美句集『パーティは明日にして』2021年4月／書肆侃侃房

●月曜日の一句〔岩田奎〕相子智恵

相子智恵

にはとりの骨煮立たする黄砂かな　　岩田 奎

句集『膚』（2022.12 ふらんす堂）所収

鶏ガラで出汁をとっているのだろう。外を見れば黄砂で空がどんよりと黄色っぽい。不思議な取り合わせである。

鶏ガラスープと黄砂は、何となく色が似通っているかな……という感じはなくはないものの、物語や気分の組み立てを季語に託すことはなく、二つのものが（それは世界中のものが、ということでもある）何のかかわりもなく世界にはあるのだ、しかし自分の目の中には偶然、今それがあるのだ、ということが示されているように思う。俳句的にいうなら、季語が利いているか利いていないかを判断する範疇にはない句、というつくりだ。本句集にはこういう取り合わせが多くて面白い。次の句などもそうかもしれない。

芽吹山大瓶置きしあと濡れて

蠅の目のうつくしかりし港かな

立てて来しワイパー二本鏡割

ふだん、句集を読んでいると、感興の速度が速い句集と遅い句集があるな、と感じる。本句集は、感興がたいへん遅く来る句集だ。このような取り合わせはもちろん、

いづれ来る夜明の色に誘蛾灯

の、未来の時間を追いかけてからの、現在の灯の色に戻る視点や、

耳打のさうして洗ひ髪と知る

の、「さうして」のみで描かれる認識の時間（シャンプーの匂いや髪のかすかな濡れなどは一切言わない）など、読者に一緒に思考させる時間が長いのだ。だから、感興はその後にゆっくりとやってくる。

句としては分かるように書かれているのに（というか、かなり上手い句が多い）、内実は分かりやすくならないように書かれている。判断を避けて世界をそのままに提示し、それが詩としても破綻することがない。かといってリアリティの追求とも違う。

だから、詠み通してみても全体から作者が容易に立ち現れてくることがないのは、そういう何重にも重ねられた思考によるものなのだろう。その思考含めての作家性である。玄人の見事な句集という感じであるのに、作者は1999年生まれで、これが第一句集なのだということに驚いた。

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●金曜日の川柳〔飯島章友〕樋口由紀子

樋口由紀子

摩周湖を産んだ記憶はございません

飯島章友 （いいじま・あきとも） 1971～

「摩周湖を産んだ記憶」のある人なんて、どこを探してもいない。まるで地母神のようなことを言う。「記憶にございません」は都合の悪いときに言う常套セリフ。それに記憶にないものなんていっぱいある。大きく出たものである。大胆に不敵に誰にも迷惑をかけずに、いけしゃあしゃあと書き連ねる。

なぜそうなのかとの事情などには一切触れずに見せ場を作る。「記憶はございません」と言い切ることで思い起こさせ、想像力を揺さぶる。常套で手垢がついた言葉が他の言葉と組み合わされることによってコミカルになる。韻文の恩恵を受けて、新しい姿で再生される。「おかじょうき」（2023年刊）収録。

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西鶴ざんまい ＃40 浅沼璞

西鶴ざんまい #40

 

浅沼璞

 

 

　御座敷鞠しばし色なき　　　　　打越
春の花皆春の風春の雨　　　　　　前句
　朽木の柳*生死見付くる　　　　 付句（裏十四句目）

『西鶴独吟百韻自註絵巻』（1692年頃）

 

【付句】裏ラスト（綴じ目）。柳（春）。生死（しやうじ）で無常。
*朽木（くちき）の柳＝謡曲『遊行柳』「昔を残す古塚に、朽木の柳枝さびて」[定本西鶴全集より]

【句意】老朽した柳の若枝を折り、その水分を見、生死を知る。

【付け・転じ】打越・前句については、屋内から屋外への転じ、そして「色なき」から風雨に散る花への付け、という指摘が若之氏よりありました。もっともです。

その観点からすると前句・付句では、桜―柳（類船集）で屋外の植物（うゑもの）をひき継ぎつつ、落花から「朽木の柳」で無常へと転じているようです。

【自註】されば人間の生死もおもへば、風にのがれぬ美花のごとし。目前にすがたをちらす事、人又朽木の青柳、すこしの水の勢（せい）、今にもをれなば息の絶ゆるに同じ。是をおもへば、たのしみは手樽*、何事も胡蝶の夢*とさだめて、呑め／＼、下戸も百年*の春にはあふ事なし。
*手樽＝左右に把手のついた、長めの酒樽。　*胡蝶の夢＝荘子が夢の中で胡蝶となって遊んだ故事。　*百年＝諺「胡蝶の夢の百年目」[新編日本古典文学全集より]　

【意訳】さて人間の生き死にを思っても、風を逃れられない美しい花のようなもの。目前にその姿を散らすこと、人もまた老い朽ちた青柳と同様、わずかな水分で生きてはいるけれど、今それが涸れてしまえば息絶えてしまうに違いない。これを思うと、楽しみは手樽の酒、なにごとも「胡蝶の夢」と思い定めて、呑むがよい／＼、下戸だからといって（健康を保っても）百年目の春を迎えられるわけではないのだから。

【三工程】
（前句）春の花皆春の風春の雨

　なびく柳も並びをるなり　〔見込〕
　　↓
　なびく柳も無常迅速　　　〔趣向〕
　　　　↓
　朽木の柳生死見付くる　　〔句作〕

前句の場に柳もなびくとみて〔見込〕、〈どのような風情をうむか〉と問いかけながら、人間の生死（無常観）と思い定め〔趣向〕、「朽木の柳」という題材・表現を選んだ〔句作〕。

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今回の自註で「たのしみは手樽」と書いてますが、「鶴翁は下戸だった」という証言、追悼句かなんかの前書で見た覚えがありますけど。
 

「言わはるとおり下戸は下戸やで。せやから人さまに呑め／＼、言うてんねん。己れは呑めんでもな、人さまの喜ぶ姿を見れば、なんぼか救われるいうもんや」
 

そういえば、知人から貰った酒樽を上戸の友人に振舞おうと封を切ると、なんと餅が詰めてあったというサプライズな話、遺作の『名残の友』にありましたね。

「そや、ワシが下戸と知っとってな、わざと餅を詰めこんだ酒樽、送ってきたんやで。これぞ談林の付け合い、いや付き合いや。呵々」

 

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●月曜日の一句〔生駒大祐〕西原天気

西原天気

※相子智恵さんオヤスミにつき代打。

骨組もなく春の闇聳えたり　　生駒大祐

闇に骨組などないし、それよりもまず聳えるものでもないから、骨組など要らない。

春の闇を描くにおいて、この句に説得力はあまりない。というか、そもそも描写するという意図があるのかも不明。描写のための叙述が無化するなら、そこに残るのは、春の闇だけということになる。

けれども、この人（作者、あるいはこの句のその場にいる人）には、たしかに聳えていたのだろう。そう感じた、その気分は、かすかに伝わる。

そんなことよりも、あれだ。臆面もなく（と言っていいのか）、こう言ってのける、その口吻・語り口、詠みっぷりをこそ愉しむべきなのだと思う。

掲句は生駒大祐『水界園丁』（2019年6月）より。

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