●木曜日の談林〔西鶴・西吟〕浅沼璞

浅沼璞

鵜の首をしめ出しに逢ふ恋の闇　　　西鶴（前句）

　小舟の篝越るはしの子　　　　　　西吟（付句）
『西鶴五百韻』第一（延宝七年・１６７９）

西鶴俳諧というと独吟連句のイメージが強いけれど、大坂談林との一座も少なからず残っている。

この五吟五百韻を収録した『西鶴五百韻』もその一つで、西鶴が編集、水田西吟が版下を担当。

ともに宗因門で、のちに西吟は『好色一代男』の版下・跋文によって世に広く知られることとなる。

そんな二人の息のあった付合。

前句――「鵜の首をしめ」と「しめ出し」は掛詞になっている。鵜飼の鵜のように恋の闇に締め出されるイメージ。

付句――「闇」に「小舟の篝」とくれば、謡曲『鵜飼』（注1）のサンプリングとわかる。「はしの子」は梯子のことで、「恋の〆出し」との付合語（俳諧小傘）。鵜飼舟の篝火で恋の闇路を越える、そんな梯子のイメージ。

鵜飼の付合と、恋の闇の付合が混交し、談林らしいカットアップとなっている。

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じつはこの九月上旬、長良川の鵜飼舟を初体験。

あいにく雷雨だったけれど、そのせいで篝火の強さを知った。

終盤、つぎつぎと川に篝を沈める光景には息をのんだ。

雷光の川面にわきたつ嘆声と煙。

いやでもあの名句がうかんだ。

おもしろうてやがてかなしき鵜舟哉　　　芭蕉（貞享五年・１６８８）

これも謡曲『鵜飼』（注2）のサンプリングだけれど、ここに恋の闇の文脈を加えたなら、「おもしろうてやがてかなしき」両義性がいや増しに増すであろう。

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（注1）「鵜舟にともす篝り火の　後の闇路をいかにせん」「鵜舟の篝り影消えて　闇路に帰るこの身の　名残り惜しさをいかにせん」（新潮日本古典集成）

（注2）「鵜使ふことの面白さに……鵜舟にともす篝り火の　消えて闇こそ悲しけれ」「罪も報ひも後の世も　忘れ果てて面白や……月になりぬる悲しさよ」（同上）

なお連歌寄合集『連珠合璧集』によると「後の世の酬」と「恋死」は寄合語との由（同上）

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