西鶴ざんまい ＃19 浅沼璞

西鶴ざんまい ＃19

 

浅沼璞

 

　化物の声聞け梅を誰折ると　　　　　　　西鶴（裏一句目）
水紅（くれなゐ）にぬるむ明き寺　　　　仝（裏二句目）
『独吟百韻自註絵巻』（元禄五・1692年頃）

 

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「梅」に「水温む」で春の付合。

「紅」は自註に「池水を血になし」（後述）とあるので、「化物」つながりで血の池地獄のイメージでしょう。
 

句意は「庭の池の水が血の紅の如く温む、そんな空き寺だ」といった感じ。

自註末尾には、「此の句は、前の作り事を有り事にして付け寄せける」とあります。
 

つまり、梅の枝を折った坊ちゃまの躾のために下女が「化物」に扮するという「作り事」を、現実の「有り事」として見立て替え、化物の出没にふさわしい「其の場」の付けをしているわけです。

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では自註をみましょう。

「野寺（のでら）に久しき狐狸のさまざまに形をやつし、亭坊（ていばう）をたぶらかし、柳を逆さまに、池水を血になし、出家心（しゆつけごころ）にもここに住みかね、立ちのけば、後住（ごぢゆう）もなくて、おのづからあれたる地とぞなりぬ」

で、先に引いた末尾の一節が続きます。

語句をたどるとーー「やつし」は変化（へんげ）、「亭坊」は亭主の坊主（住職）、「柳を逆さま」は逆髪（さかがみ）の化物のイメージ、「出家心」は俗心を絶った心もち。
 

されば狐狸の変化がために、世捨て人の住職すら住みつかず、荒れ寺になったという設定です。

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では最終テキストにいたる過程を想定してみましょう。

亭坊たぶらかしたる野寺　〔第１形態〕
　　　　↓
　亭坊もなき水ぬるむ寺　　〔第2形態〕
　　　　↓
　水紅にぬるむ明き寺　　　〔最終形態〕

このように最終形態は「亭坊」の《抜け》で、化物にふさわしい「其の場」を詠んだ疎句なわけです。

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「んー、こまい事いうようやけどな、自註の『柳を逆さま』には逆髪のお化けだけやのうて、春の柳の風情もこめとるんやで」

あー、鶴翁ばりに《抜け》てしまったみたいです。

「なんや、わての影響かい」

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