西鶴ざんまい #67 浅沼璞

西鶴ざんまい #67

 

浅沼璞

 

名を呼れ春行夢のよみがへり　打越

　弥生の鰒をにくや又売る　　前句

山藤の覚束なきは楽出家　　　付句（通算49句目）

『西鶴独吟百韻自註絵巻』（1692年頃）

【付句】二ノ折・裏13句目。山藤（春）＝本来13句目は花の座だが10句目（月の座）に引き上げたので藤の花をあしらったか。　覚束（おぼつか）なき＝「藤のおぼつかなきさましたる」（徒然草・19段）による藤の縁語。　楽出家（らくしゆつけ）＝世を安楽に過ごすための出家。

【句意】（兼好のいう）山藤のように覚束ないのは楽出家（した僧の心だ）。

【付け・転じ】前句の魚売りへの憎悪を、鮮魚を食べられない出家者の感情としてとらえ、その不安定な心へと転じた。

【自註】大かたは世に捨てられ、道心の山居（さんきよ）、さのみ何をかありがたき〔とも〕事とも覚えず。せんかたなくて、松のちり葉に煙を立てて暮しぬ。又、世を捨てて思ひ入る山、一たび殊勝なれども、*勝手〔不〕自由にあらぬより、むかしの生肴（なまざかな）に心移して俗にかへる人、数をしらず。*前句の「弥生」によせて「山藤」と出す事、法師、心「覚束なき」といはんための句作り也。　〔　〕＝原文ママ
*勝手＝暮し向き。　*前句の「弥生」によせて「山藤」と出す事＝藤の花のぼうっとして覚束ない様を、僧のブレがちな心に転用した。なお「藤→覚束なし」の縁語は浮世草子にも頻出する（後述）。

【意訳】（出家の）だいたいは世間に捨てられ、（にわかに）道心をおこして山にこもるが、さほど有り難いとも思えない。（その人たちは）どうしようもなくて、松の落葉で炊煙をたてて暮すのだ。また自ら世を捨てて山に入る人も、一旦は感心なことだけれども、暮し向きが自由ではないので、昔の生魚を思い出して還俗する人、その数は限りない。前句の「弥生」という言葉に寄せて春の「山藤」を出したのは、法師の心の「覚束なき」を言わんがための句の仕立てである。

【三工程】
（前句）弥生の鰒をにくや又売る

　生ざかな心に移す楽出家　　 〔見込〕
　　　↓

　数知らず俗にかへるは楽出家 〔趣向〕
　　　↓
　山藤の覚束なきは楽出家　   〔句作〕

前句の感情を、鮮魚を食べられない出家者の憎しみと見て〔見込〕、〈その結果どうなるのか〉と問いながら、典型例をあげ〔趣向〕、「弥生→藤」と季を定め、「藤→覚束なし」と縁語をたどって楽出家の頼りない心を表現した〔句作〕。

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『好色五人女』には〈藤〉をかざしてなよなよと〈覚束なき〉美女、なんて描写がありましたね。
 

「そやったか、な」
 

『武道伝来記』にいたっては藤村佐太右衛門という（藤の字を名に持つ）男が酒に酔って足元も〈覚束なき〉ようすが描かれてましたが。
 

「そやったか、……それは〈藤〉と書けば〈覚束な〉と書きたくなるいう談林の病いやな」
 

はぁ、なんかパブロフの犬みたいですね。
 

「サブロフの犬？　そんなん西の鶴の一声で追い払ったるわ」

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