●金曜日の川柳〔ながたまみ〕西原天気

西原天気

※樋口由紀子さんオヤスミにつき代打。

おへそから悲しくなると鳴る和音　ながたまみ

からだというのは、悲しいとき、いかにも順当な反応を見せるばかりではない。悲しいとき、悲しい表情で涙する、というばかりでないのだ。臍から和音が鳴ることだってある、と、この句は言っている。この反応は、ちょっと間抜けで場違いで突拍子もない。周囲に人がいたら、不謹慎との誹りを受けるかもしれない。疎んじるような冷たい目を向けられるかもしれない。

で、どんな音、どんな和音なのだろう。そういう興味はとうぜん湧く。悲しいからといって、短調の和音とも限らないと思うが、長調だと、不謹慎さんが増す気がする。ここはそれよよりも、単音ではなく和音というころがミソで、単音だとおならに間違われかねない（尾籠で失敬）。

ところで、構造上になんらかの制約を受ける定型では、伝達という機能上で齟齬ないし不備がしばしば起きる。などと、しちめんどくさい言い方をしてしまうが、つまり、《おへそから鳴る和音》と読むのがしぜんだとは思うが、《おへそから悲しくなる》という事態も、ここにあるとしたら、和音は《おへそ》からでなくともかまわない。「つまり」以降も、しちめんどくさいことには変わりない（おおいに反省）。

で、どう読むか。あくまで散文的な意味の「どう」なわけですが、この手の問題が起きたときは、「どっちでもいい」がとりあえず答えになる。あるいは「どっちも」。

この和音は、ひとまず（一読して受け取ったとおり）おへそから鳴る。でも、おへそから悲しくなることもあるはず。さらにいえば、悲しいから和音が鳴るのではなく／だけではなく、和音が鳴ったから悲しいということもいえる。

結論として、この句の事態・事象は、かなり可笑しい。可笑しいから悲しい。

掲句は『川柳ねじまき』第1号（2014年7月20日）より。

●

●浅沼璞 西鶴ざんまい #88

 

西鶴ざんまい #88

 

浅沼璞

 

　　朝食過の櫃川の橋　　　　　　打越

　老の浪子ないものと立詫て　　　前句

　　儒の眼より妾女追出す　　　　付句（通算70句目）

『西鶴独吟百韻自註絵巻』（1692年頃）

【付句】

三ノ折・裏6句目。　　恋＝妾女（てかけ）。めかけ。　　儒の眼（じゆのまなこ）＝儒教的な見地。　　※〈上の儒の音に応対して、セウヂョと訓むのではあるまいか〉（訳註西鶴全集）

【句意】

儒教的な見方によって（子のできない）妾を家から追い出す。

※当時は独身でも妾を雇った。〈独り寝覚のさびしきに、此の夏より妾女を尋ねける〉（武道伝来記）。

【付け・転じ】

前句の老いた乞食を、妾女を雇う親爺に見替え、その不妊を詫びる態として転じた。

【自註】

年ひさしく*道者㒵して見台に眼をさらし、儒書の**口談などして、中／＼物がたき親仁、「子孫のなき事、***先生のをしへに叶はず」迚（とて）、子のない姿を見定め、ひとりの女を暇（いとま）遣はしける付けかた也。

*道者㒵（みちしやがほ）＝専門家のような顔付。　　**口談（こうだん）＝〈「講談」の誤か〉（定本西鶴全集）。　　***先生＝〈「先聖」の誤か〉（定本西鶴全集）。

【意訳】

年月久しく専門家ヅラして書見台を控え、儒教本の講談などして、なかなか厳格な親爺、「子孫のないことは先達の教えにかなわない」とて、子ができない様子を見極め、ひとりの妾に暇を出した付け方である。

【三工程】

（前句）老の浪子ないものと立詫て

　　道者㒵して妾女見定め　　〔見込〕

　　　　　↓

　　儒書の教へに叶はぬ妾女　〔趣向〕

　　　　　↓

　　儒の眼より妾女追出す　  〔句作〕

前句の老いた乞食を、妾女を雇う親爺に見替え、その女を見定めているとし〔見込〕、〈妾女の不妊をどのように考えているか〉と問うて、「儒の教えに則さない」とし〔趣向〕、儒教的見地から「妾に暇をやる」とした〔句作〕。

 ●

これまでの自註でも〈かたい親仁〉というのが何回か出てきましたね。

「そうやったか、またよう調べはるな」

はい、オモテ8句目〈子供に懲らす窓の雪の夜〉の自註にはスパルタ教育をする「かたい親仁」、つまり厳格な教育パパ（意訳では「親父」）が登場。

二ウラ3句目〈和七賢仲間あそびの豊か也〉の自註では唐土の「かたい親仁ども」、つまり中国の厳格な賢人（意訳では「親爺」）たちが描かれています。

「そうか、知らんうちに作者の人柄がでてしまうんやな」

えっ?　厳格、ですか……。

 ●