【みみず・ぶっくす 44】 楽しい夜更かし 小津夜景

【みみず・ぶっくす 44】 
楽しい夜更かし

小津夜景

　昨夜、妖精のような知人と夜更かししたとき、話の流れで「わたしの俳句は一〇〇％デジタル書きだよ」と言ったら、すごくびっくりされたので、思わずこっちがびっくりした。

　知人によると、この世の作句という現象は、皆なんらかの形で、手書きのプロセスを通過するものなのだそうだ。

　なにそれ怖い話？　と思った矢先、一度句会を見学したときのことを思い出した。そうだ、確かあのときは紙に字を書いたよ、とわたしは返事したが、知人は変ないきもの見ちゃったなあという顔で、相変わらず首をかしげている。

　おそるおそる、わたしはかんがえる。

　もし紙とペンが必須だったら、何かを書くだろうか、と。

　書かない。というか、書くひつようがない。

　そして、ふつう人は紙とペンを前にすると、何を書けばいいのかわからなくなるものだが、あれは書くことがないからではなくて、もうじゅうぶん書いたからなのだ、と気づく。

　紙とペンは、まさに書く行為のシンボルだ。それを持てば、目的の半分が達せられてしまう類の。このステイタス・シンボルにふかく手を染めるとき、人は書き散らす自由ではなく、なにか別の欲望と戯れているのではなかろうか。

　でもさ、そうゆう戯れもそれはそれで楽しそうだね、とわたしは言う。だが知人は相変わらず首をかしげたままだ。

　わたしの声が、音声ガイドみたいに、宙に浮いている。

　わたしの認識に、なにか重大なエラーがあるらしいことがわかる。あるいは、プロセスに。

　　楽しき夜ふかみ一足先にゆく　

雁や世を早送りするごとく

　　くるぶしを露のころがる文化の日　

郵便夫ゆきてしづかな野分の忌

　　坂鳥に気をとられたる深呼吸

瓦礫ほど萩の散る日に生まれしか

　　月島の水脈はミルクをのむやうに　

死児連れて羊の雲を汲みにゆく

　　うそ寒のジプシー踊る大四喜（ダイスーシー）

ジプシーの踵あらはれ秋の風

　　量刑はきのこがよろしあけらかん

寝覚草どこ吹く風のかほがある

　　

　　こすもすはわが尻に帆をかけしかな　　

頬杖の影も形もとらつぐみ

　　限りあるものをそ知らぬ林檎かな　　　

トカレフや玉林を一つください

　　ほうと吐き一糸まとはぬ月自身　

着古せし日の蓑虫を吊るすかな

　　つぶらなる木の実をこぼす空手形　

黄落にいのちの太さあり　触れる

●金曜日の川柳〔谷口義〕樋口由紀子

樋口由紀子






つぶ餡のままで消えようかと思う

谷口義 （たにぐち・よし）

つぶ餡派とこし餡派がある。わが家でも二対二に分かれる。つぶ餡は小豆の粒の皮を取り去らない餡で、粒のままを残す。こし餡は小豆の皮を取り去ったものである。

「つぶ餡のまま」というのは口当たりがよくなくても、なにかしらの自分を保ったままという意味だろう。「消えよう」とはその場からいなくなる、死だろうか。悲壮感が漂うはずだが、「つぶ餡」がやわらげる。「かと思う」とさらっと書いているのは、おおげさな言いまわしはしないという矜持だろう。なにごとも言い立てない生き方に芯がある。

作者の立ち位置、人柄を感じさせ、見習いたいと思った。〈女らしく水を飲むのはむつかしい〉〈動物園と氏神様にたまに行く〉〈負けそうになると欠伸をしてしまう〉　「おかじょうき」（2014年刊）収録。

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〔俳誌拝読〕『絵空』第13号

〔俳誌拝読〕
『絵空』第13号（2015年10月25日）


本文16頁。同人各氏作品より。

水位正常曼珠沙華そこらぢゆう　　中田尚子

近道をすれば迷ふや虫時雨　　山崎祐子

水飲んですとんと虫の夜になりぬ　　茅根知子

庭先の煮炊きに秋の澄みにけり　　土肥あき子


巻末にいわき復興支援グッズの告知も。
≫http://project-den.com/menu/ban_buguzzu.html

オリジナルポストカード

●水曜日の一句〔柏柳明子〕関悦史

関悦史









サイフォンの水まるく沸く花の昼　　柏柳明子


俳句にできることのうちで重要なことの一つは、日常にひそむ幸福（それも感情的なものよりは感覚的なもの）の断片をすくいあげることなのではないかと改めて思わせる句で、「まるく沸く」という圧縮の仕方は、ちょっと気の利いた形容といっただけのものではない飛躍を一句に導き入れている。

「まるく」の完結性と求心性が「花の昼」を引きつけ、結晶させているのだ。単なるサイフォンが壺中天と化したかのようである。

コーヒーを淹れているのは屋内だが、「花」は屋外といった齟齬がさして目立たないのも、サイフォンの内と外、引いては屋内・屋外という包摂関係が、サイフォンの透明なまるさを通してひそかに多次元的に入り乱れているからだろう。

そのような眩惑が、単なる日用品の佇まいで身近にあり、人に見入らせ、「花の昼」を招きよせる。そしてその全てが素朴なリアリズムの枠内におさまる写生句の言葉に組織立てられている。幸福はその辺にあるということを、さりげなく体現している句といっていいのではないか。


句集『揮発』（2015.9 現代俳句協会）所収。

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〔ためしがき〕 もう一度、「発句」と言いはじめるために 福田若之

〔ためしがき〕
もう一度、「発句」と言いはじめるために

福田若之

発句：はじまり。つねにはじまり。しかし、このはじまりは絶対的な起源ではない。∵書くことは書かれたものからしかはじまらない：つねにすでに言葉あり≠はじめに言葉ありき。
∴発句は再発する（ただし、「再発」という言葉をもはや単純には病災に直結させないこと）。→より穏当な表現：発句は再起する。

「発句」――歴史上の定義：連歌ないしは連句の第一句（となりうる句）。∴「発句」という語は、「俳句」よりも、一句になにか別のものが連なっていくという事態に対して寛容である。∴この言葉によって、「一句独立」という、極端に近代主義的な方向への一人歩きによって、もはや、まやかしでしかなくなったスローガン（現在では、それは文字通りにはまやかし以外の何ものでもないように思われる）を脱却することができるだろう。

「一句独立」：不可能な目標。∵いかなる言葉も、それが言葉であるかぎり、完全に独立することなどありえない（→言葉と魚群の類比）。仮に一句が完全に独立していることが俳句の条件であるならば、俳句は神話的な想像物（≠幻想。マラルメの「書物」やボルヘスの「バベルの図書館」は、物理的には実現不可能であるとしても、言語の基本原理を裏切ってはいない）でしかないか、でなければ、俳句はもはや言葉ではありえないだろう。

「一句独立」：魅力に乏しい目標。∵仮に、句集の一句一句が互いに一切のつながりを排すると同時に一冊の本として編まれたりしたら、その本はおそらく（少なくとも僕には）通読に耐えないだろう（一句一句がひとつのジャンル〔俳句〕に属する限り、そんな事態はありえないが）。それが引き起こすのは、ただめまいだけだ。人を喜ばせるのは不意のつながりであって、孤立ではない。

「一句独立」を否定すること≠「一句」という区分自体ことを否定すること。∵言葉は孤立しないが、分節化はする。

一句は、別の句とだけつながっているのではない。一句は、あらゆるものと有機的につながりうるだろう。

句集＝架空の連句の発句集≒スタニスワフ・レム『虚数』（架空の書物の序文集）？

2015/9/15