●月曜日の一句〔瀬戸満智子〕相子智恵

相子智恵







君は今春の眺めのよい部屋に　　瀬戸満智子

句集『懐かしき未来』（文芸社 2019.12）所載

自分が今、〈君〉と同じ家にいて、他の部屋から〈眺めのよい部屋〉にいる〈君〉を見ている句だと読んでもよいのだが、私には〈君〉の〈眺めのよい部屋〉を懐かしく思い出している句のように読めた。〈君は今春の眺めのよい部屋に〉の後に「いることだろう」が続く感じである。懐かしい君の〈眺めのよい部屋〉は今、春を迎えて〈春の眺めのよい部屋に〉なっていることだろう。しかし、そこに私はいない。

〈君〉との関係は分からないのだけれど、二人は恋人だったのかもしれない。春は出会いと別れの季節というけれど、掲句からは春の美しい光が、切なく、でもすがすがしく感じられてきて、小説の最後の一行のような余韻のある句だと思った。

この句集は、瀬戸満智子氏の一句一句に矢口晃氏の鑑賞が付く珍しいスタイルの一冊である。掲句についての矢口氏の鑑賞は当然ながら私の鑑賞とは違うのだが、そういう違いを見つけていくのも、こういうスタイルの句集の面白さなのだろう。

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【名前はないけど、いる生き物】 「なにか」 宮﨑玲奈

【名前はないけど、いる生き物】

「なにか」

宮﨑玲奈

先週は、週末に金沢に行ったり、ちょっと忙しくしていた関係で、書く時間がなく、おじゃんになってしまいました。すみません。

先々週は、ぼんやり浮かんだ、俳句とか短歌（的なものと言いたい）も、そっと、載っけてみたのですが、これは、宮﨑莉々香が一番イヤだと思っていたタイプのことなのかもしれないなーというようなことを、ふと、思い返していました。最近、宮﨑莉々香の話を聞かれたのもあって、思い出していました。なんだか、しだいに、彼女が、今の自分とはかなり遠い、他人のように思えてきました。けれど、案外、人間というものは、過去の自分が遠い他人のように思えてくる生き物なのかもしれません。

宮﨑莉々香という人は、（たぶん）割と普遍的なモチーフを用いて、文体で勝負するタイプの人で、内容（意味）によって文化背景がわかる、例えば、この人は主婦で、だからこの素材を使った、とか、その人はひっそり暮らしていたけれど、俳句を趣味で続けていて、それをノートにひっそりと書き残していた、みたいなことがすごく好かん！って、なっていたと思われます。俳句は言葉で、文体だし、俳句作家の仕事は、やっぱり、文体で書くってことにある気がしていた。

けれど、次第に、書きたいと思うことが出てきて、見えている世界だけでなく、今、この社会に生きているということを含めて、書こうとすると、俳句という形式がすごく短すぎるように思えてきて、これまで作家として書いてきたこと、書こうとしてきたことと、書きたいと思ったことは、すごく離れているように思って、途端に、俳句が書けなくなってしまった。俳句に関することで嫌だなー、辞めたいと思ったことはあったけど、俳句が嫌いになったことはなかったので、ちょっとショックでした。俳句が切り取る世界への、物足りなさと絶望感を感じていたのだと思います。

演劇や戯曲という表現手段を得て、最近になって、やっと、自分が演劇でやっていることが、過去に宮﨑莉々香が俳句でやっていたこととも、ちょっとつながってくるようになりました。主には、「わからない」ということに対しての捉え方や、物の見方な気がしています。両面、またはそれ以上の多面的な方向から、物事を捉えた時に、「わかっていた」と思っていたことの地盤がぐらついて、わからなくなってくることの方に興味がある。それは、例えば、チューリップを見ていたとして、チューリップがどんどんわからなくなる、みたいなことと似ていると思います。

もう、前のような、宮﨑莉々香にはなれないけれど、ほそぼそと、趣味として、俳句をたまに思い浮かんだ時に書いて、１年に１回くらいだったら、連作にできるのかもしれない、そんな感じです。というのが、宮﨑莉々香氏に関する近況でした。

●金曜日の川柳〔金築雨学〕樋口由紀子

樋口由紀子






コインロッカー荷物を出して他人になる

金築雨学 （かねつき・うがく） 1941～

「コインロッカー荷物を出して」まではごく普通のセリフである。が、それが「他人になる」であっと思わせる。それまでは身内だったのかと戸惑いを覚える。確かに私の大切な、身近な荷物が入っているときは気になる存在の、言われてみれば身内の感覚で。でも、荷物を取り出してしまえば、もう何の未練もなくなり、さっぱりと「他人になる」と言う。

しかし、他人や身内は人間同士間のことで、モノには無縁で、モノに対して本来は言わない。それを強いて使うことによって、「他人になる」というにはどういうことなのかと、言葉を立ち現わす。そして、他人になった「コインロッカー」はその姿をずっと見せ続ける。『現代川柳の精鋭たち』（2000年刊　北宋社）所収。

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●木曜日の談林〔三千風〕浅沼璞

浅沼璞

梅ひとり後に寒き榾火かな　　　大淀三千風

『荵摺』（元禄二年・１６８９）

俳諧の発句だから、季重ねは気にしないけれど、「後（うしろ）に寒き」の写実は俳句っぽい。

これを反転させると、

とつぷりと後暮れゐし焚火かな　　　　松本たかし

となる。

時代を越えた響き合い、などと言えば月並みだが、背後のリアリティの交響はたしかなものだ。

年代から推しても談林というより談林後の元禄正風体。それを承知で取り上げたけれど、「背後」と「談林後」のアナロジーもうかぶ。

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三千風という号は、西鶴バックアップのもとになされた矢数俳諧２８００句独吟による。仙台居住、諸国行脚、鴫立庵再興と流転の俳諧師であったが、ルーツは談林にほかならなかった。

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●月曜日の一句〔岡崎桂子〕相子智恵

相子智恵







息通ふほどのへだたり立雛　　岡崎桂子

句集『大和ことば』（朔出版 2020.01）所載

なるほど、確かにそうだなあ、と思った。〈立雛〉は、男雛が両手を横に伸ばした恰好で、女雛は手を閉じているものが多く、男雛のピンと張った片袖の内側に、女雛が寄り添うような配置のものが多い。掲句から私が想像するのも、そのような配置の〈立雛〉だ。

二つの雛人形は寄り添ってはいるけれど、決してくっついてはいない。息が通うほど近く、でも二体の間には明らかに〈へだたり〉がある。

〈息通ふ〉の擬人化によって、この〈立雛〉は人間らしい体温を与えられているが、一方で、〈へだたり〉には人形独特の冷たさがある。その落差によって、温もりがあるのに、しんと冷ややかな雛人形というものがうまく表現されている。

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