西鶴ざんまい 番外篇7 浅沼璞

西鶴ざんまい 番外篇7

 

浅沼璞

 

先ごろ神奈川県立金沢文庫の特別展「兼好法師と徒然草――いま解き明かす兼好法師の実像」を観てきました。
 

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中世の隠者である兼好と近世の俳諧師西鶴――リンクしづらい感は否めないのですが、実は西鶴は『徒然草』の愛読者で、さまざまな引用を自作で試みています。

当然それは西鶴の生き方にも影響していたようで、先師・廣末保氏は〈西鶴については、兼好のなかに萌芽的にみられる市井の隠者の、町人的な展開を予想することができる〉としています（『芭蕉と西鶴』1963年）。
 

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その兼好については、鎌倉時代後期に京都・吉田神社の神職である卜部家に生まれ、朝廷に仕えた後、出家して『徒然草』を著した、というのが通説です。
 

ところがこの出自や経歴は、兼好没後に捏造されたものであることが、小川剛生氏の『兼好法師――徒然草に記されなかった真実』（中公新書、2017年）により明らかとなりました。

本展でも国宝　称名寺聖教・金沢文庫文書を繙いて、若き兼好が金沢北条氏に仕え、朝廷と鎌倉を行き来していたことなど、知られざる実像を解明しています。
 

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一方で本展では、「吉田兼好」と通称されるようになった近世期の版本も多く展示。

わけても『徒然草』ブームを牽引した絵入りの注釈書は、西鶴も享受したと思われますが、皮肉なことにそれらを著したのは貞徳や季吟など、貞門俳諧のリーダーたちでした。
 

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そういえば西鶴は、『世間胸算用』のルーツとなる代表句、
　　大晦日定めなき世のさだめ哉
の前書に、〈よし田の法師が書出しも、今もつて同じ年のくれぞかし〉としたためています（「画賛新十二ヶ月」）。
 

これは『徒然草』十九段で描かれた大晦日の、人の門（かど）をたたく魂祭りの風習を、借金取りのアクションに見立てた（?）俳文です。
 

つまり『世間胸算用』のルーツのルーツとして『徒然草』は捉えられるわけですが、更にここで改めて注視したいのは〈よし田の法師〉という呼称です。
 

通説に従って「吉田兼好」と教科書で習った私たち同様に、西鶴もまた〈よし田の法師〉と手習いで学んだのでしょう。

（最近の中高の教科書では、小川説の影響か「兼好法師」で統一されているようです。）
 

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会期は7月24日（日）まで。

大晦日はまだまだ先ですが、門をたたいてみては如何でしょうか。
 

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