●西鶴ざんまい #104 浅沼璞

 

西鶴ざんまい #104

 

浅沼璞

 

　　河骨慈姑迄もちりの世　　　打越

　人質に我くらからぬ五月闇　　前句

　　幸便の状春日なるさと　　　付句（通算86句目）

『西鶴独吟百韻自註絵巻』（1692年頃）

【付句】

名残ノ折・表8句目。雑。

幸便（かうびん）の状＝都合よく人に持参させる手紙。

【句意】

都合よく人に託した手紙を春日の里に。

【付け・転じ】

前句の人質を、遣唐使だった阿倍仲麻呂に見立て、その望郷の一首から春日の里への手紙を想像した。

【自註】

*安部仲麿、遣唐使に渡りてひとの国に留められし時、我が古里の人、本朝に帰りける名残に舟ばたまで見おくり、折ふし八月十三日の夜なれば**読めり。***天の原ふりさけ見れば春日なる三笠の山に出でし月かも。此の時の事をおもひ合せて****人質に仲麿を出だしける。幸便の状は、春日の里へたよりの心也。俳諧作意にして、句がらをあらけなく一句にむすび侍る。

*安部仲麿＝阿倍仲麻呂。

**読めり＝詠めり。

***天の原ふりさけ……＝『古今集』の前書に「唐土にて月を見てよみける」。帰国する人を見送る際の作というのは誤りで、諸註に指摘がある。

****人質に＝仲麻呂が抑留された事実はなく、これも諸註に指摘がある。【テキスト考察】参照。

【意訳】

阿倍仲麻呂が遣唐使として渡航し、外国に留められたとき、自分と同郷の人が、日本に帰る名残を惜しみ、その船端まで見送り、折しも八月十三日の夜なので（一首）詠んだ。「天の原ふりさけ見れば春日なる三笠の山に出でし月かも」と。このときの事を連想し「人質」に仲麻呂（の面影）を出した。「幸便の状」は、春日の里へ託した手紙のつもりである。俳諧的な作意によって、句がらも荒っぽく一句に仕立てたのです。

【三工程】

（前句）人質に我くらからぬ五月闇

　　ひとの国へと阿倍仲麻呂　〔見込〕

　　　　　↓

　　古里の人送りて詠めり　　〔趣向〕

　　　　　↓

　　幸便の状春日なるさと　　〔句作〕

前句の「人質」を遣唐使だった阿倍仲麻呂に見立て〔見込〕、〈望郷の念はなかったのか〉と問うて自分と同郷の人を見送った際、望郷の一首を詠んだとし〔趣向〕、その一首から「春日なる」の箇所を本歌取りし、その春日への「幸便の状」を想像した〔句作〕。

【テキスト考察】

定本全集では〈仲麿の在留官仕は、唐朝に抑留せられたるにあらず〉とし、〈副使の朝臣・仲麻呂は中国の風習を慕い、留まって去らず、姓名を朝衡（てうかう）と変えて朝廷に仕え〉という『新唐書』「日本傳」における一節を漢文のママ引用している。

また新編日本古典文学全集では、〈帰国できなかった仲麿が漢家の楼上で餓死し、その霊が鬼の姿となって入唐した吉備真備を助け、真備は無事帰国を許された〉という『江談抄（がうだんせう）』の説話を引き、〈望郷の思いを詠った歌からそうした異説も生み出された〉としている。

西鶴もさまざまな異説を見聞きし、ためらいなく人質説に加担したのであろう。もとより俳諧師西鶴による俳諧師的な引用にほかならない。

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