●西鶴ざんまい #99 浅沼璞

 

西鶴ざんまい #99

 

浅沼璞

 

　伽羅割の捺忘れ行く野は暮て　打越

　　初夜にかならず燃る恋づか　前句

　外枕憶えなき身を祈りつめ　　付句（通算81句目）

『西鶴独吟百韻自註絵巻』（1692年頃）

【付句】

名残ノ折・裏3句目＝恋。

外枕（ほかまくら）＝仇枕（日本古典読本Ⅸ）。仇寝（あだね）。仮初の契り。

【句意】

不倫の憶え無き（人妻の）身を、祈りを込めて呪い殺す。

【付け・転じ】

前句の鬼火の原因・理由は「呪い殺された潔白な妻の恋情だった」という後付（うしろづけ）・逆付による転じ。

【自註】

爰の付けかたは、人の妻女を、*外の心ありけるやうにうたがひ、其の夫の中をさくたくみに、妾女（てかけ）などが悪心にて神をいのりて**牛の時まいり、山伏をたのみ、其の命を取りける。世をうせし女の***おもはく、夜毎に通ひ、魂の火と成りし****心行也。

*外の心＝脇心（日本古典読本Ⅸ）。〈是がすきにて身に替へての脇心〉（好色五人女・三）。浮気心。

**牛の時まい（ゐ）り＝丑の刻参り。

***おもはく＝恋の思わく。恋情。

****心行（こゝろゆき）＝内容主義の心付（前句に同じ）。

【意訳】

ここの付け方は、人の本妻を浮気心のあるように疑い、その夫との仲を裂く計略として、妾などが悪心から神に祈り、丑の刻参りやら、山伏に依頼しての調伏やらをし、その命を奪った。で、この世を去った本妻の恋情が夜ごとにこの世に通い、鬼火となったという心持ちの付け方である。

【三工程】

（前句）伽羅割の捺忘れ行く野は暮て

　　世をうせし妻の思はく通ひきて　〔見込〕

　　　　　↓

　　悪心の妾女に命取られける　　　〔趣向〕

　　　　　↓

　　外枕憶えなき身を祈りつめ　　　〔句作〕　

前句の鬼火の原因・理由を「呪い殺された妻の恋情」と見込み〔見込〕、〈誰に呪い殺されたのか〉と問うて、悪心の妾女と設定し〔趣向〕、妾女が潔白な本妻に罪を着せて呪い殺すという文脈でまとめた〔句作〕。

【テキスト考察】

『新編日本古典文学全集61』には〈「恋づか」の「燃る」原因を付けたもので、このあたりやや親句付となっている〉とあるが、すでに前句が打越の原因を探った後付・逆付であった。

つまり打越の鉈を忘れたその原因を「地元の言い伝えの鬼火を恐れたから」とした前句の逆付を受け、更にその鬼火の理由を「呪い殺された潔白な妻の恋情」と逆付を以て転じたわけである。

となれば転じは効いており〈やや親句付〉という見方は腑に落ちない。また自註文末の心行（元禄疎句体）という言表を鑑みても〈やや親句付〉とは言い難い。さらに恋句なのだから恋の範疇での付合は当然ともいえる。

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