●月曜日の一句〔岩田奎〕相子智恵

相子智恵

にはとりの骨煮立たする黄砂かな　　岩田 奎

句集『膚』（2022.12 ふらんす堂）所収

鶏ガラで出汁をとっているのだろう。外を見れば黄砂で空がどんよりと黄色っぽい。不思議な取り合わせである。

鶏ガラスープと黄砂は、何となく色が似通っているかな……という感じはなくはないものの、物語や気分の組み立てを季語に託すことはなく、二つのものが（それは世界中のものが、ということでもある）何のかかわりもなく世界にはあるのだ、しかし自分の目の中には偶然、今それがあるのだ、ということが示されているように思う。俳句的にいうなら、季語が利いているか利いていないかを判断する範疇にはない句、というつくりだ。本句集にはこういう取り合わせが多くて面白い。次の句などもそうかもしれない。

芽吹山大瓶置きしあと濡れて

蠅の目のうつくしかりし港かな

立てて来しワイパー二本鏡割

ふだん、句集を読んでいると、感興の速度が速い句集と遅い句集があるな、と感じる。本句集は、感興がたいへん遅く来る句集だ。このような取り合わせはもちろん、

いづれ来る夜明の色に誘蛾灯

の、未来の時間を追いかけてからの、現在の灯の色に戻る視点や、

耳打のさうして洗ひ髪と知る

の、「さうして」のみで描かれる認識の時間（シャンプーの匂いや髪のかすかな濡れなどは一切言わない）など、読者に一緒に思考させる時間が長いのだ。だから、感興はその後にゆっくりとやってくる。

句としては分かるように書かれているのに（というか、かなり上手い句が多い）、内実は分かりやすくならないように書かれている。判断を避けて世界をそのままに提示し、それが詩としても破綻することがない。かといってリアリティの追求とも違う。

だから、詠み通してみても全体から作者が容易に立ち現れてくることがないのは、そういう何重にも重ねられた思考によるものなのだろう。その思考含めての作家性である。玄人の見事な句集という感じであるのに、作者は1999年生まれで、これが第一句集なのだということに驚いた。

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●金曜日の川柳〔飯島章友〕樋口由紀子

樋口由紀子

摩周湖を産んだ記憶はございません

飯島章友 （いいじま・あきとも） 1971～

「摩周湖を産んだ記憶」のある人なんて、どこを探してもいない。まるで地母神のようなことを言う。「記憶にございません」は都合の悪いときに言う常套セリフ。それに記憶にないものなんていっぱいある。大きく出たものである。大胆に不敵に誰にも迷惑をかけずに、いけしゃあしゃあと書き連ねる。

なぜそうなのかとの事情などには一切触れずに見せ場を作る。「記憶はございません」と言い切ることで思い起こさせ、想像力を揺さぶる。常套で手垢がついた言葉が他の言葉と組み合わされることによってコミカルになる。韻文の恩恵を受けて、新しい姿で再生される。「おかじょうき」（2023年刊）収録。

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西鶴ざんまい ＃40 浅沼璞

西鶴ざんまい #40

 

浅沼璞

 

 

　御座敷鞠しばし色なき　　　　　打越
春の花皆春の風春の雨　　　　　　前句
　朽木の柳*生死見付くる　　　　 付句（裏十四句目）

『西鶴独吟百韻自註絵巻』（1692年頃）

 

【付句】裏ラスト（綴じ目）。柳（春）。生死（しやうじ）で無常。
*朽木（くちき）の柳＝謡曲『遊行柳』「昔を残す古塚に、朽木の柳枝さびて」[定本西鶴全集より]

【句意】老朽した柳の若枝を折り、その水分を見、生死を知る。

【付け・転じ】打越・前句については、屋内から屋外への転じ、そして「色なき」から風雨に散る花への付け、という指摘が若之氏よりありました。もっともです。

その観点からすると前句・付句では、桜―柳（類船集）で屋外の植物（うゑもの）をひき継ぎつつ、落花から「朽木の柳」で無常へと転じているようです。

【自註】されば人間の生死もおもへば、風にのがれぬ美花のごとし。目前にすがたをちらす事、人又朽木の青柳、すこしの水の勢（せい）、今にもをれなば息の絶ゆるに同じ。是をおもへば、たのしみは手樽*、何事も胡蝶の夢*とさだめて、呑め／＼、下戸も百年*の春にはあふ事なし。
*手樽＝左右に把手のついた、長めの酒樽。　*胡蝶の夢＝荘子が夢の中で胡蝶となって遊んだ故事。　*百年＝諺「胡蝶の夢の百年目」[新編日本古典文学全集より]　

【意訳】さて人間の生き死にを思っても、風を逃れられない美しい花のようなもの。目前にその姿を散らすこと、人もまた老い朽ちた青柳と同様、わずかな水分で生きてはいるけれど、今それが涸れてしまえば息絶えてしまうに違いない。これを思うと、楽しみは手樽の酒、なにごとも「胡蝶の夢」と思い定めて、呑むがよい／＼、下戸だからといって（健康を保っても）百年目の春を迎えられるわけではないのだから。

【三工程】
（前句）春の花皆春の風春の雨

　なびく柳も並びをるなり　〔見込〕
　　↓
　なびく柳も無常迅速　　　〔趣向〕
　　　　↓
　朽木の柳生死見付くる　　〔句作〕

前句の場に柳もなびくとみて〔見込〕、〈どのような風情をうむか〉と問いかけながら、人間の生死（無常観）と思い定め〔趣向〕、「朽木の柳」という題材・表現を選んだ〔句作〕。

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今回の自註で「たのしみは手樽」と書いてますが、「鶴翁は下戸だった」という証言、追悼句かなんかの前書で見た覚えがありますけど。
 

「言わはるとおり下戸は下戸やで。せやから人さまに呑め／＼、言うてんねん。己れは呑めんでもな、人さまの喜ぶ姿を見れば、なんぼか救われるいうもんや」
 

そういえば、知人から貰った酒樽を上戸の友人に振舞おうと封を切ると、なんと餅が詰めてあったというサプライズな話、遺作の『名残の友』にありましたね。

「そや、ワシが下戸と知っとってな、わざと餅を詰めこんだ酒樽、送ってきたんやで。これぞ談林の付け合い、いや付き合いや。呵々」

 

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●月曜日の一句〔生駒大祐〕西原天気

西原天気

※相子智恵さんオヤスミにつき代打。

骨組もなく春の闇聳えたり　　生駒大祐

闇に骨組などないし、それよりもまず聳えるものでもないから、骨組など要らない。

春の闇を描くにおいて、この句に説得力はあまりない。というか、そもそも描写するという意図があるのかも不明。描写のための叙述が無化するなら、そこに残るのは、春の闇だけということになる。

けれども、この人（作者、あるいはこの句のその場にいる人）には、たしかに聳えていたのだろう。そう感じた、その気分は、かすかに伝わる。

そんなことよりも、あれだ。臆面もなく（と言っていいのか）、こう言ってのける、その口吻・語り口、詠みっぷりをこそ愉しむべきなのだと思う。

掲句は生駒大祐『水界園丁』（2019年6月）より。

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