西鶴ざんまい 番外篇23 浅沼璞

西鶴ざんまい 番外篇23

 

浅沼璞

 

 

物議をかもした「大吉原展」（東京藝大美術館）のルポでもふれた英一蝶ですが、現在その回顧展（サントリー美術館）が開催中（9/18～11/10）です。

 

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没後３００年記念ということで、まさに西鶴とは同時代人。というだけでなく、西鶴が絵も描いた俳諧師なら、一蝶は俳諧も嗜んだ絵師。西鶴が上方遊郭の幇間なら、一蝶は江戸吉原の幇間。さらに共通の友人が宝井其角とくれば、交流があって然るべき二人ですが、残念ながら書簡等は見つかっておらず霧の中。本展でも二人の交流に関する資料は皆無でしたが、大判250頁ほどの図録を紐解きつつ、西鶴作品との関連を探ってみたいと思います（以下、展示の作品番号を付す）。

 

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10.四条河原納涼図（しでうがはらなふりやうづ）
 

山鉾巡行で有名な祇園会（八坂神社の祭礼）の始まる陰暦6/7から18日まで、京の四条では川涼みが恒例になっていました。河原だけでなく鴨川の流れの上にまで涼み床が設けられ、月下、夕涼みする男女を一蝶も描いています。
 

いっぽう西鶴は西鶴らしく女性のファッションに焦点を絞り、こう描きました。

〈所せきなき涼み床にゆたかなる女まじり、いづれかいやなる風儀はひとりもなく、目に正月をさせて、……色々の模様好み、素人目（しろとめ）にはあだに見るらん〉

『男色大鑑』巻八ノ一

 

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14.奈良木辻之図（ならきつじのづ）
 

今回あらたに確認されたという初期の遊里図――奈良にあった木辻遊郭に取材した作品で、一蝶は郭内に鹿を二匹描きこんでいます。

 

西鶴もまた鹿の発情期にふれた後、作中人物に木辻の所自慢をさせていました。

〈こゝこそ名にふれし木辻町、北は鳴川（なるかは）と申して、おそらくよね（遊女）の風俗、都にはぢぬ撥おと、竹格子の内に面影見ずにはかへらまじ〉

『好色一代男』巻二ノ四

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19.乗合船図（のりあひぶねづ）
老若男女を乗せた一艘の船が、今まさに岸を離れようとしている図です。「雨宿り図」とならんで、一蝶作品では人気の画題であったようです。
 

さるほどに西鶴作品でもしばしば乗合船が描かれました。

〈夜の下り船、旅人、つねよりいそぐ心に乗り合ひて、「やれ出せ、出せ」と声々にわめけば、船頭も春しりがほにて、……やがて纜（ともづな）ときて、京橋をさげける〉

『世間胸算用』巻四ノ三

 

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26.阿蘭陀丸二番船（おらんだまるにばんせん）
 

本展では俳書も多く展示され、一蝶の挿画のみならず、その俳諧作品も紹介されています。其角との縁から江戸蕉門の俳書が多いのですが、なかでこの26番は西鶴も入集している大坂談林の一書。二人の奇縁を感じさせます。

 

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36.吉原風俗図巻（よしはらふうぞくづくわん）
 

冒頭にふれた「大吉原展」でも目をひいた肉筆画の代表作。作中、禿（かむろ）に宥められる遊客と泣き伏す遊女、という印象的な場面が描かれています。
そういえば西鶴の独吟連句にもこんな付合がありました。
 

　酒飲めばその片脇に袖の露
　　契りも今宵たいこ女郎　　　　『西鶴大矢数』第二十四

ところでこの36番、悪所でのトラブル（?）から三宅島へ流罪となった一蝶が、かつての遊興を思い出して描いた作品です。恩赦によって江戸にもどるまでの配流中（約12年間）の、これら作品群は「島一蝶」と呼ばれ、今展示の目玉にもなっています。

私事ながら三宅島は先父の故郷、一蝶との奇縁を感じつつ、会場をあとにした次第です。（前期／後期で展示替・場面替があるようです。）

 

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●月曜日の一句〔広渡敬雄〕相子智恵

相子智恵

献杯は眉の高さに小鳥来る　　広渡敬雄

句集『風紋』（2024.7 角川文化振興財団）所収

葬儀や法要のあとの会食の際に、故人を偲んで杯を上げる献杯。言われてみれば、献杯の高さは確かに眉のあたりだ。場面はシリアスであるのに悲しみを全面に打ち出さず、自分たちを俯瞰してみることで生まれるかすかな俳味がある。

小さな渡り鳥たちがやってきている。声だけではなくその姿が見えていることを思うと、都会の斎場ではなく、秋の山に近い場所なのだろう。あるいは斎場などではなく、自宅での法事の場面を想像してみてもよいかもしれない。

親戚や友人らが集まり、きっと空は秋晴れで、山は紅葉している。小鳥たちの声も姿も賑やかだ。この取り合わせによって、故人が愛される人柄だったことや、皆がこの後、賑やかに故人との思い出を語るのだろうな、ということまでもが想像されてくる。悲しみの中に、ふっと救われるような気持ちがしてくる一句である。

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●金曜日の川柳〔楢崎進弘〕樋口由紀子

樋口由紀子

行きずりのひとに豆腐を渡される

楢崎進弘（ならざき・のぶひろ）1942～

「行きずりのひと」とは通りすがりの、単にすれ違っただけで、見知らぬひとであるが、「行きずり」の言葉に読者はまず引っ張られる。そのひとに「豆腐」を渡される。まさに想定外。あっけにとられて、立ちつくすしかない。

〈行きずりのひとに○○を渡される〉の○○にさて何を入れるか。「手帳」とか「花束」だと物語がスタートする。しかし、それではありきたりでおもしろくもなんともない。抽象的な言葉を入れるとのポエムっぽくなるがそれもそれである。ここはどうでもいい、どこにでもある「豆腐」である。しかし、この「豆腐」によって、一瞬日常とは違う世界のどこかに連れていかれたような気分になり、日常との奇妙なずれが生じる。川柳は芸だとつくづく思う。「満天の星」（第５号　2024年刊）収録。

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●金曜日の川柳〔渡辺隆夫〕西原天気

西原天気

※樋口由紀子さんオヤスミにつき代打。

かなでは切れぬ樋口可南子かな　　渡辺隆夫

たしかに。「ひぐちかなこ」は「ひぐちかな／こ」とはならない。

〈切れ〉の有無が問題になるのは、俳句だけではなく川柳も、なのかどうか、浅学にして存じ上げないけれど、〈切字〉が川柳で話題になるのをとんと聞いたことがない。きっと、〈切れ〉や〈切字〉は、川柳から見れば、俳句という向こう岸の出来事なのだろうと、勝手に思う。だから、この句、批評的に、対岸を眺めている句なのだと思う。

俳句にも俳人にも、とてもいいかげんなところがあるので、顰めっ面で〈切れ〉や〈切字〉を語るそばで、「かな？」と首をかしげるポーズが似合う〈かな〉や、「関西弁の語尾にしか聞こえない〈や〉に出会ったりして、いいかげんが別に悪いことではないのであるから、憤るほどのことでもない。古池やん蛙とびこむ水の音、と、一文字付け足すだけで関西弁にしたり、木犀の香にあけたての障子かな？　は元の「？」がないかたちと、あんがい同様・同等の興趣があるような気もする。あるいは、下五をすべて「西野カナ」にして、「さあ、ぜんぶ切れてるぞ」と顰蹙を買う日々であっても、誰にも迷惑はかけない。おそらく。

掲句は、『現代川柳の精鋭たち』（2000年7月／北宋社）より。

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西鶴ざんまい #68 浅沼璞

西鶴ざんまい #68

 

浅沼璞

 

　弥生の鰒をにくや又売る　　　　打越

山藤の覚束なきは楽出家　　　　　前句

　松に入日ををしむ碁の負（け）　付句（通算50句目）

『西鶴独吟百韻自註絵巻』（1692年頃）

【付句】二ノ折・裏14句目（綴目）。　碁（雑）＝勝負事、闘争の範疇。　　藤→松（類船集）。

【句意】松に入日を惜しむのは、（時間切れで）碁に負けるのを惜しむからだ。

【付け・転じ】前句の、生魚に執着する出家者の「覚束なさ」を、碁に執着する「覚束なさ」に見立て替え、そこから時間切れを惜しむ勝負の場へと飛ばした。

【自註】此の付かた、「松」は「藤」によせて正風の俳体なり。「入日」は*うちかゝりて、暮を惜しみし*心行（こゝろゆき）也。出家の身として、当座（たうざ）慰みの碁のまけなどに心を残すは、我が身の*一大事、仏の道は外（ほか）になるべし。是ぞ「覚束なき」所、はなれがたし。
*うちかゝりて＝夢中になって。　*心行＝「入日」の語に見込まれた「心持」「風情」（乾裕幸『俳諧師西鶴』1979年）。　　*一大事＝悟りを開くきっかけ。

【意訳】この付け方は、「松」を「藤」によせて連歌風の伝統的な俳体である。「入日」は碁に打ち耽って（早くも）日が暮れるのを惜しんだ心持である。出家の身として、座興に過ぎない碁の勝負に未練を残すのは、自分の悟りを開く仏道を外れてしまうであろう。これでは「覚束なき」心を離れ難い。

【三工程】
（前句）山藤の覚束なきは楽出家

　　当座慰みなれど碁の負　　〔見込〕
　　　　↓

　　仏の道は外に碁の負　　　〔趣向〕
　　　　↓
　　松に入日ををしむ碁の負　〔句作〕

楽出家の「覚束なさ」を、その場限りの碁の勝負のせいと見て〔見込〕、〈どれほど夢中になっているのか〉と問いながら、仏道の「一大事」を外れるほどであるとし〔趣向〕、「藤→松」と縁語をたどって時間切れを惜しむ「入日」の場を設定した〔句作〕。

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やっと五十韻にたどりつきました。

「ご苦労さんやな。他人の独吟、あれこれ穿鑿して何がおもろいのか、わからん」
 

わからないから、面白いんですよ。
 

「また禅問答みたようなこと言いよる。当世・政治屋のS構文かいな」
 

私は政治家ではないので政治屋のようなことは申しません。
 

「その言いようがSや言うとるんやで」
 

はい、その誤解は誤解のまま受け取っておきます。
 

「は？  これはあかんがな」

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